والتفكر في قصة نبيَّي الله يوسف ويعقوب عليهما السلام والتدبر في مضامينها العالية يقودنا إلى نتائج مهمة للغاية منها:

أولاً: جواز الحزن والبكاء على الأشخاص المفقودين الذين تكون لهم محبة خاصة في نفس الإنسان، سيما لو كان ذلك الفقيد ذا منزلة خاصة كمنـزلة يوسف عليه السلام.

ثانياً: إن هذا البكاء والحزن جائز بالرغم من وصوله درجة بليغة تذهب بالبصر، ما لم يكن ذلك البكاء والحزن جزعاً ورفضاً لقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره، فكل حزن مقرون بالصبر مستحب ومندوب، وكل دمع نزل رقة ورحمة أو شوقا فهو محبوب مهما تكن غزارته، وكل دمع فيه شعور بالسخط وعدم رضا بالقضاء الإلهي فهو مذموم ومرفوض حتى لو كان دمعة واحدة.

وفي الآية الكريمة: ((قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ))([44])، ظهور جلي في أن بكاء نبي الله يعقوب عليه السلام كان مقرونا بالصبر والأمل،ومما يؤيد أن بكاءه عليه السلام لم يكن بكاء سخط واعتراض ما جاء عن قتادة أنه قال: ((وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ)) يقول: يردد حزنه في جوفه ولم يتكلم بسوء»([45])، وعنه أيضا قال: «كظيم على

[44] سورة يوسف، الآية: 83.

[45] جامع البيان لابن جرير الطبري: ج 13، ص 54.