نجد أن القرآن الكريم والعترة النبوية الطاهرة (عليهم السلام) اهتموا كثيرا بيوم العيد لما يحمله من آثار تربوية ونفسية على الأسرة وخاصة الأطفال.

ولإمكانية أن يندفع البعض من الناس إلى القيام بالأعمال غير الحسنة من الإسراف والتبذير أو الاختلاط مع الأجنبي أو إظهار الزينة من قبل بعض النساء ناهيك عن تعايش الأطفال لهذه الأجواء وما يدور فيها.

إذن: لم يكن يغيب عن أهل البيت عليهم السلام تلك المساحات النفسية والذهنية التي يستغلها العيد، ولذا ابتدؤوا مع العيد بثقافة التأدب من ليلة العيد كي يصبح المؤمن ولاسيما رب الأسرة في أجواء تلك الثقافة ويتأدب بها ويؤدب أسرته عليها.

أولا: خصوصية ليلة العيد

لليلة العيد خصوصية خاصة ناشئة من تحقق دخول العيد في المجال النفسي والزمني، إذ يصبح عند الإنسان حصول القطع بتحقق المطلوب ورفع حالة الانتظار من قدوم المقصود ورفع التكليف عن عاتق المكلف ولاسيما في ليلة عيد الفطر من انقضاء شهر الصيام بالخير وعدم وقوع التقصير، ولذا: نجد الأُسر عامة تتهيأ في هذه الليالي وفي هذه المناسبات، وتهيئ ما يلزم لأبنائها وضيوفها من لوازم هذه المناسبات.

ومن هذه الليلة يتحدد أيضا برنامج الإنسان لما سيقوم به في العيد سواء كان إيجابا أو سلبا، فيعد العدة لذلك دون أن