المحور الأول:الملائكة الموكلون بالناس.. 125

أولاً: الملائكة الحفظة (الكرام الكاتبون)125

ثانياً: الملائكة الحافظة للإنسان. 129

المحور الثاني:ملكا القبـر (قعيدا القبـر)130

المحور الثالث:ملائكة الجنة وملائكة النار. 136

أولاً: ملائكة الجنة136

ثانياً: ملائكة النار. 137

المحور الرابع:الملائكة الذين يحفظون السماء الدنيا139

المحور الخامس:الملائكة المدبرة لشؤون العالم141

أولاً: ملائكة النباتات.. 142

ثانياً: ملك الرعد142

ثالثاً: ملك البحار. 143

رابعاً: ملك الزلازل. 144

خامساً: ملائكة الرياح. 144

سادساً: الملكان الخلاقان. 145

نهاية المطاف.. 148

المصادر والمراجع. 151

الفهرس.. 157

([2]) إذ بتطور العلم يمكن الوصول إلى الغيب المادي بخلاف الغيب المعنوي، فإنه لا يمكن الوصول إليه مهما تطور العلم.

([3]) سورة البقرة: الآيات 1 – 3.

([4]) مجمع البيان: مج1 ج1/159.

([5]) لسان العرب: 10/392 باب (ألك).

([6]) المنجد في اللغة: 16.

([7]) مجمع البحرين: 5/256.

([8]) سورة فاطر: الآية 1.

([9]) سورة البقرة: الآية 285.

([10]) تفسير نور الثقلين: 6/129.

([11]) سورة التوبة: الآية 26.

([12]) سورة النازعات: الآية 5.

([13]) مفاتيح الجنان: ص 883.

([14]) المعاد: 1/82 بتصرف.

([15]) تفسير القمي: 2/206 – 207، وعنه تفسير البرهان: 6/353 باختلاف يسير.

([16]) تفسير من هدى القرآن: 11/17.

([17]) نهج البلاغة: 1/210 – 211.

([18]) صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقائق: 5/495 – ح2996.

([19]) بحار الأنوار: 11/102 و 56/191.

([20]) سورة النور: الآية 35.

([21]) تفسير الرازي: 1/160، ونقله عنه في بحار الأنوار: 56/205.

([22]) بحار الأنوار: 56/202 – 203.

([23]) شرح نهج البلاغة: 6/432.

([24]) تفسير الرازي: مج1 ج2/160.

([25]) بحار الأنوار: 56/203.

([26]) سورة فاطر: الآية 1.

([27]) تفسير نور الثقلين: 6/129، بحار الأنوار: 56/184.

([28]) تفسير القرطبي: 14/280، بحار الأنوار: 56/259.

([29]) صحيح البخاري: كتاب بدء الخلق: مج3/1181 – ح3060.

([30]) الكافي: 8/272.

([31]) تفسير الرازي: مج1 ج2/160.

([32]) بحار الأنوار: 56/203.

([33]) م. س.

([34]) مسند أحمد: ج6/74، وبحار الأنوار: 14/343 و 18/267.

([35]) شرح نهج البلاغة: 1/95.

([36]) سورة الأنفال: الآيتان 9 – 10.

([37]) هكذا وردت في المصدر ولعل الصحيح: يقتلون.

([38]) شرح نهج البلاغة: 14/159.

([39]) الكافي: 6/461.

([40]) صحيح البخاري: كتاب المغازي، باب شهود الملائكة بدراً: مج4/1468 – ح3773.

([41]) مجمع البيان: مج3 ج9/114.

([42]) م. س.

([43]) م.س: ص 115.

([44]) شرح نهج البلاغة: 14/161.

([45]) مجمع البيان: 3/114 – 115.

([46]) م. س: ص 114.

([47]) شرح نهج البلاغة: 14/157 – 163.

([48]) سورة الذاريات: الآيات 24 – 28.

([49]) سورة الذاريات: الآيات 31 – 33.

([50]) سورة هود: الآية 81.

([51]) مجمع البيان: مج3 ج12/196.

([52]) سورة مريم: الآية 17.

([53]) تفسير القمي: 2/206، وتفسير الصافي: مج4/230.

([54]) الصحيفة السجادية الجامعة: ص 41.

([55]) تفسير القمي: 2/207.

([56]) سورة الإسراء: الآية 85.

([57]) تفسير الكاشف: 5/79.

([58]) هذا البحث بحاجة إلى مزيد تنقيح وتحقيق.

([59]) بحار الأنوار: 56/255.

([60]) الدر المنثور: 1/93.

([61]) سورة الصافات: الآيتان 149 – 150.

([62]) سورة الزخرف: الآية 19.

([63]) سورة الأنبياء: الآيتان 19 – 20.

([64]) تفسير القمي: 2/207، وبحار الأنوار: 56/175 باختلاف يسير.

([65]) تفسير القمي: 2/207، وتفسير الصافي: مج4/230، وبحار الأنوار: 56/174.

([66]) نهج البلاغة: 1/18 – 19.

([67]) الصحيفة السجادية الجامعة: ص 41.

([68]) بحار الأنوار: 56/185.

([69]) بحار الأنوار: 56/193.

([70]) بحار الأنوار: 56/175.

([71]) بحار الأنوار: 55/33.

([72]) سورة المدثر: الآية 31.

([73]) بحار الأنوار: 56/176.

([74]) الكافي: 8/272.

([75]) تفسير الرازي: مج1 ج2/161.

([76]) ملاحظة: هكذا جاءت الرواية في المصدر، ليس فيها ذكر للسماء الثانية.

([77]) تفسير الرازي مج1 ج2/161 – 162.

([78]) سورة الأعراف: الآية 206.

([79]) سورة النحل: الآيتان 49 – 50.

([80]) سورة الأنبياء: الآيتان 19 – 20.

([81]) سورة الأنبياء: الآيتان 26 – 27.

([82]) سورة التحريم: الآية 6.

([83]) سورة النساء: الآية 172.

([84]) أوائل المقالات: ص 80.

([85]) تفسير الرازي: مج1 ج2/166.

([86]) سورة الأنبياء: الآية 29.

([87]) أوائل المقالات: ص 80 – 81.

([88]) شرح نهج البلاغة: 6/432.

([89]) في الأصل (محض).

([90]) تفسير الرازي: مج1 ج2/171.

([91]) سورة البقرة: الآية 30.

([92]) إلى هنا ينتهي ما ذكره الرازي، والباقي توضيح للفكرة التي طرحها.

([93]) سفينة البحار: 7/117.

([94]) سورة البقرة: الآية 102.

([95]) ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من أتى كاهناً أو عرّافاً فصدّقهما بقولٍ فقد كفر بما أُنزل على محمد. بحار الأنوار: 56/299.

([96]) ما ذُكر هنا من قضية هاروت وماروت مأخوذ من عدة روايات: تفسير البرهان: 1/294 – 299.

([97]) تفسير البرهان: 1/296 – 297.

([98]) تفسير البرهان: 1/297.

([99]) م.س: ص 297 – 298.

([100]) تفسير البرهان: 1/298.

([101]) تفسير العياشي: 1/52 – 54، وتفسير القمي: 1/55 – 58.

([102]) م.س: 56/316.

([103]) بحار الأنوار: 56/310.

([104]) تفسير العياشي: 1/54 – 55.

([105]) تفسير نور الثقلين: 1/137 عن الخصال.

([106]) م.س: عن الخصال.

([107]) تفسير نور الثقلين: 1/138 عن علل الشرائع.

([108]) م.س: 1/137 - 138 عن علل الشرائع.

([109]) م.س: 1/138 عن علل الشرائع.

([110]) كتاب الملائكة (من موسوعة أهل البيت عليهم السلام الكونية): ص 502.

([111]) تفسير البيضاوي: 1/79.

([112]) تفسير الميزان: 1/239.

([113]) تفسير الكاشف: 1/161.

([114]) بحار الأنوار: 56/311.

([115]) تفسير روح المعاني: مج1 ج1/341.

([116]) راجعها في الدر المنثور: 1/97 حتى 102.

([117]) تفسير الدر المنثور: 1/97 – 102، وتفسير روح المعاني: مج1 ج1/341.

([118]) تفسير روح المعاني: مج1 ج1/341.

([119]) تفسير القرطبي: 2/52.

([120]) تفسير روح المعاني: مج1 ج1/341.

([121]) تفسير الرازي: مج2 ج3/219 – 220.

([122]) بحار الأنوار: 56/310 – 311.

([123]) في المصدر: الغير.

([124]) بحار الأنوار: 56/311.

([125]) تفسير روح المعاني: مج1 ج1/341.

([126]) سورة الأنبياء: الآيتان 26 – 27.

([127]) سورة غافر: الآية 7.

([128]) سورة الحاقة: الآية 17.

([129]) تفسير البرهان: مج8/104.

([130]) تفسير الدر المنثور: مج5/346.

([131]) م.س.

([132]) م.س.

([133]) تفسير روح المعاني: مج12 ج24/45.

([134]) تفسير البرهان: مج8/104.

([135]) تفسير الدر المنثور: مج5/346.

([136]) بحار الأنوار: 55/133.

([137]) سور غافر: الآية 7.

([138]) سورة الزمر: الآية 75.

([139]) مأخوذ من بحار الأنوار: 55/37.

([140]) مأخوذ من روايتين موجودتين في بحار الأنوار: 96/57 و 55/8.

([141]) سورة الصافات: الآيات 164 – 166.

([142]) سورة التكوير: الآية 21.

([143]) بحار الأنوار: 56/250.

([144]) بحار الأنوار: 56/254.

([145]) تفسير الدر المنثور: 1/93.

([146]) بحار الأنوار: 18/258.

([147]) بحار الأنوار: 40/47. إلا أنه وردت رواية أخرى مشابهة مرفوعة إلى سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر فيها أنّ جبرئيل عليه السلام سيد الملائكة، بحار الأنوار: 40/54. ورواية ثالثة فيها ترديد من الراوي بينهما. بحار الأنوار: 27/129.

([148]) قيل: إن المستثنى هنا هم: (جبرئيل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت). مجمع البيان: مج5 ج24/173، وهذا يؤكد ما ذكرناه من مكانتهم الرفيعة.

([149]) سورة الزمر: الآية 68.

([150]) الصحيفة السجادية الجامعة: ص 40.

([151]) كما ذكر العلامة المجلسي ، انظر بحار الأنوار: 56/219.

([152]) من الواضح أنه ليس المقصود من القرب هو القرب المكاني، لأن الله تعالى لا يحده مكان، وإنما المقصود القرب من محل صدور الوحي والأوامر الإلهية.

([153]) المقصود من قوله (بينه بينه) أي بين إسرافيل ومحل صدور الأوامر الإلهية – وليس بينه وبين ذات الله تعالى، لأنّ الله لا يحدّه مكان كما أشرنا آنفاً.

([154]) بحار الأنوار: 18/258.

([155]) تفسير القرطبي: 19/261، وقريب منه في تفسير ابن كثير: 4/497.

([156]) بحار الأنوار: 16/364.

([157]) تفسير الرازي: مج1 ج2/162.

([158]) هذه الكلمة ليست موجودة في المصدر، ولكنها زيادة يقتضيها السياق.

([159]) الصَّر: ما يُصَرُّ من النقد ويُرسَل إلى الجهات. المنجد ص 420 باب (صرر).

([160]) بحار الأنوار: 56/250 – 251، وفي الدر المنثور رواية مشابهة نقلها السيوطي بسند حسن كما قال. انظر تفسير الدر المنثور: 1/91-92.

([161]) سورة الشعراء: الآيتان 193 – 194.

([162]) سورة النجم: الآيات 5 – 7.

([163]) نقلته عن مجمع البيان: مج6 ج27/43 بتصرف.

([164]) تفسير القمي: 2/206، وورد ما يشبهه في صحيح البخاري: كتاب بدء الخلق: 3/1181 – ح3060، حيث جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى جبرئيل وله ستمائة جناح.

([165]) بحار الأنوار: 56/249.

([166]) بحار الأنوار: 56/258.

([167]) تفسير الدر المنثور: 1/92.

([168]) سورة التكوير: الآيات 19 – 21.

([169]) تفسير الرازي: 1/162.

([170]) كلمة (مطاع) ساقطة من الأصل.

([171]) تفسير الدر المنثور: 6/321.

([172]) سورة مريم: الآية 17.

([173]) سورة الشعراء: الآية 193.

([174]) سورة البقرة: الآية 87.

([175]) تفسير البرهان: 1/271.

([176]) سورة النحل: الآية 102.

([177]) تفسير البرهان: 4/484.

([178]) مجمع البيان: مج1 ج1/349 بتصرف.

([179]) تفسير البرهان: 4/484.

([180]) بحار الأنوار: 56/253 و 39/264، وتفسير البرهان: 8/84. وهذا لا ينافي ما ذكر سابقاً من أن إسرافيل يلقي ما يراه في اللوح إلى الملائكة، إذ من المحتمل أن ذلك في غير الوحي المنـزل على الأنبياء.

([181]) تفسير الدر المنثور: 1/93 – 94.

([182]) راجع تفسير البرهان: 4/131 – 132.

([183]) م.س: 4/122.

([184]) م.س: 4/118.

([185]) تفسير الرازي: مج2 ج3/194 بتصرف.

([186]) سورة البقرة: الآية 97 – 98.

([187]) سورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم: الآية 9.

([188]) سلوني قبل أن تفقدوني: 1/45.

([189]) بحار الأنوار: 16/364 – 365.

([190]) بحار الأنوار: 56/221.

([191]) تفسير الدر المنثور: 1/94.

([192]) تفسير الدر المنثور: 1/92.

([193]) سورة السجدة: الآية 11.

([194]) سورة آل عمران: الآية 49.

([195]) سورة الأنعام: الآية 61.

([196]) سورة النحل: الآية 28.

([197]) سورة النحل: الآية 32.

([198]) سورة الزمر: الآية 42.

([199]) من لا يحضره الفقيه: 1/136- 137.

([200]) بحار الأنوار: 6/144.

([201]) بحار الأنوار: 6/143.

([202]) تفسير ابن كثير: 3/458.

([203]) بحار الأنوار: 6/170.

([204]) م.س: 6/144.

([205]) سورة النساء: الآية 78.

([206]) نهج البلاغة: 1/221.

([207]) بحار الأنوار: 6/141.

([208]) بحار الأنوار: 6/143.

([209]) بحار الأنوار: 6/170.

([210]) بحار الأنوار: 6/167.

([211]) بحار الأنوار: 6/196.

([212]) بحار الأنوار: 6/158.

([213]) بحار الأنوار: 6/171.

([214]) بحار الأنوار: 6/127.

([215]) بحار الأنوار: 6/144.

([216]) يـبدو أنَّ المقصود من الملائكة هنا (ملائكة العرش).

([217]) بحار الأنوار: 6/329.

([218])كما سيأتي عن مجمع البيان: مج6 ج30/15، ويظهر منه أن المقصود العظم الجسماني.

([219]) سورة النبأ: الآية 38.

([220]) مجمع البيان: مج6 ج30/15.

([221]) سورة الإسراء: الآية 85.

([222]) مجمع البيان: مج4 ج15/93، وقريب منه ما في تفسير ابن كثير: 3/61.

([223]) تفسير ابن كثير: 3/61.

([224]) سورة المعارج: الآية 4.

([225]) نهج البلاغة: 2/157.

([226]) تفسير البرهان: 4/618.

([227]) سورة النحل: الآية 2.

([228]) تفسير البرهان: 4/617 – 618.

([229]) تفسير البرهان: 4/617.

([230]) البرهان: 4/617، إلا أنه ورد أنّ الأنبياء والأئمة مؤيدون بروح القدس، راجع البحار: 25/54 – 55، فلعله غير هذا الروح الخاص بالنبي والأئمة من أهل بيته (صلوات الله عليهم أجمعين).

([231]) الصحيفة السجادية الجامعة: ص 41.

([232]) سورة الانفطار: الآيات 10 – 12.

([233]) سورة الأنعام: الآية 61.

([234]) نقل هذه الأقوال صاحب روح المعاني، انظره: مج4 ج7/175، ذكرتها بتصرف.

([235]) تفسير البرهان: 3/39.

([236]) سورة ق: الآيتان 17 – 18.

([237]) تفسير البرهان: 7/287.

([238]) مجمع البيان: مج6 ج26/107.

([239]) تفسير روح المعاني: مج4 ج7/175.

([240]) تفسير البرهان: 7/286.

([241]) مجمع البيان: مج6 ج26/107.

([242]) سورة الإسراء: الآية 78.

([243]) الكافي: 3/282، وأيضاً في الاستبصار: 1/275، والتهذيب: 2/37 مع اختلاف يسير.

([244]) مجمع البيان: مج6 ج26/107.

([245]) تفسير البرهان: 7/288.

([246]) سورة الرعد: الآية 11.

([247]) ركِيّ: جمع مفرده ركيَّة، وهي البئر ذات الماء: انظر المنجد في اللغة والإعلام: ص 278 باب (ركا).

([248]) تفسير البرهان: 4/255.

([249]) تفسير ابن كثير: 2/54.

([250]) تصحيح الاعتقاد: ص 77.

([251]) في الأصل: (من) بدل (ما).

([252]) سورة النساء: الآية 88.

([253]) بحار الأنوار: 6/233.

([254]) م.س: 6/223.

([255]) تفسير الدر المنثور: 4/82، وتفسير ابن كثير: 2/534 باختلاف يسير.

([256]) تفسير ابن كثير: 2/534.

([257]) الكافي: 3/236.

([258]) تفسير الدر المنثور: 4/82 – 83.

([259]) الكافي: 3/239.

([260]) كما ذكره الشيخ المفيد ، نقلت عبارته بتصرف، انظر تصحيح الاعتقاد:ص77.

([261]) الصحيفة السجادية الجامعة: ص 42.

([262]) تفسير الدر المنثور: 4/82.

([263]) بحار الأنوار: 27/111 و 23/233.

([264]) بحار الأنوار: 56/234.

([265]) سورة الرعد: الآيتان 23 – 24.

([266]) انظر بحار الأنوار: 56/236.

([267]) سورة المدثر: الآيات 27 – 31.

([268]) انظر بحار الأنوار: 56/236.

([269]) بحار الأنوار: 56/171 – 172.

([270]) مجمع البيان: مج6 ج29/112.

([271]) مجمع البيان: مج6 ج29/113 بتصرف.

([272]) كما ورد في حديث المعراج، بحار الأنوار: 56/171 بتصرف.

([273]) سورة الصافات: الآيات 6 – 10.

([274]) حديث المعراج، بحار الأنوار: 56/171.

([275]) النازعات: الآية 5.

([276]) سورة الأعراف: الآية 54.

([277]) من لا يحضره الفقيه: 1/32.

([278]) سنن الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب من سورة الرعد: 5/294 – ح3117.

([279]) سورة الصافات: الآية 2.

([280]) مجمع البيان: مج5 ج23/47، ونقل أقوالاً أخرى في تفسير الآية فراجع.

([281]) سورة الرعد: الآية 13.

([282]) مجمع البيان: مج4 ج13/155، ولمزيد من الأقوال في الآية يراجع المصدر.

([283]) بحار الأنوار: 10/76.

([284]) التهذيب: 3/290، ومن لا يحضره الفقيه: 1/542 باختلاف يسير، رواه عن الصادق عليه السلام مباشرة.

([285]) من لا يحضره الفقيه: 1/545 – 546.

([286]) بحار الأنوار: 57/344.

([287])الصحيفة السجادية الجامعة: ص 42.

([288]) بحار الأنوار: 56/184.

([289]) م.س: 56/172.

([290]) م.س: 56/191.

([291]) سفينة البحار: 8/106.

([292]) بحار الأنوار: 56/172.

([293]) على أحد القولين.