بقي لنا في البحث هذا السؤال: الولادة في جوف الكعبة أهي بيد فاختة بنت زهير بن أسد([135]) حينما كانت حاملاً بحكيم بن حزام، أم هي بيد فاطمة بنت أسد وهي حامل بعلي بن أبي طالب عليه السلام، أم هي بيد الله تعالى؟

بالطبع: أن الأمر بيد الله تعالى، لاسيما ونحن نتحدث عن حدث وقع في زمن لم يكن للتقنية الطبية والتكنولوجيا أي حظور، ومن ثَمَّ تنعدم امكانية اختيار فاختة بنت زهير أو فاطمة بنت أسد (رضي الله عنها) المكان الذي ستلد كل ُّ منهما مولودها فيه.

ولذلك: الأمر بيد الله تعالى حتى مع التقدم العلمي والبحث في المجالات كافة فمن يضمن أن تتم الولادة ومن يضم بقاء الأم على قيد الحياة، ومن يضمن تكوين الجنين من الأصل، فالأمر لله من قبل ومن بعد.

ومن هنا:

حينما يكون الأمر كله لله تعالى فالسؤال المطروح: ما هي الخصوصية التي كانت لحكيم بن حزام عند الله تعالى كي يقدّر لفاختة بنت زهير الذهاب إلى بيته وحرمه ويضرب في أحشائها المخاض كي تلد حكيم بن حزام.

فها هو التاريخ يظهر لنا خصوصية حكيم بن حزام:

1. امضى ستين سنة من عمره وهو يعبد الأصنام ويشرك بالله

[135] المستدرك للحاكم: ج3، ص483.