هذه الأحاسيس النفسيّة ومكنوناتها لا تتيسّر لدى المؤرّخ، وهو يغوص في أعماق الحدث حتّى يَسْبُرَ عباب خواطر النفس، وهي تخوض غمار الموت أو تعيش في خضمِّ الأهوال المهلكة، وأنّى له ذلك ليأتي على كلّ هذا، بل جزء ما تكتنف خواطر الخائض غمرات الردى، إلاّ أن يكون قد تكلّف عناء الوصفِ، أو تجشّم مخاطرات الحديث، أو ارتكب مدّعياتِ الحالة التي يعيشها غيره كي يصفها هو أو يصوّرها كما هي.

وهكذا هو تاريخ هذه اللمة من أهل الفداء، فإنّ المؤرّخ يُعربُ عن قصورهِ فيما لو أراد أن يكتب عن حالات هؤلاء أو توجّسات خواطرهم، أو مشاعر نفوسهم، وهم يصافحون الموت للدفاع عن حياض سيّدهم.

و(أنصار الحسين) لا تعني إلاّ حالة شهامةٍ تجيشُ في نفوس أهلها، وقضيّة يستشرفُ من خلالها الإنسانُ عزمتهُ في البحث عن إنسانيّته، وينتزع القارئ هويّته المفقودة في غمار الأحداث.

من هنا كانت دواعي تأليف هذا الكتاب؛ ليتسنّى للتاريخ أن يُثبت (مصداقيته) في