وهذا خلاف ما ذهب إليه مشهور فقهاء الإمامية، فقد حملوا عدم جواز رفع الحدث بالماء المضاف لأن ليس كل شيء فيه ماء يطلق اسم الماء عليه، وإن ماء الورد فيه ماء ولا يطلق عليه اسم الماء([468])، وهناك توجيه لهذه الرواية: ان المراد بماء الورد ليس الماء المضاف إلى مادة الورد بل المقصود (ماء الوِرِد) أي ما ترد إليه الإبل والغنم للشرب.

المسألة الثانية: استعمال الماء الذي تسخنه الشمس

عرض الرواية