تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (الإسراء:44).

فالسموات والأرض تسبِّحان وكل شيء يسبِّح والتسبيح قمة التنزيه فكيف لا يكون الغراب مخلوقا مؤمناً بالله مسبِّحاً؟! ومن يقول بمجاز التسبيح على (الجمادات! كما قالوا) يجب أن يأتي بدليل، ولا دليل!.

لذا فـ(البعث) جاء في القرآن مطّردا في كون إلجائي به مُسبَّباً عن إرسال الله غالباً فيكون صاحب رسالة بغض النظر عن ماهيّة الرسالة فقد تكون رسالة إيمان وقد تكون رسالة تمثيل وتعيلم من نوع آخر كما فعل الغراب في قصة هابيل وقابيل. أما (العباد) وعطفها عند الأمثل على ((عبد) فهذا خلط بين مصطلحي (العباد)و(العبيد)سيتضح في نهاية البحث.

وأما ما تناوله عن المفسرين فهو المشهور الخاطيء وكم من