[1] شرح العقيدة الأصفهانيّة (ت: محمد الأحمد) : 224. المكتبة العصريّة ، بيروت .

[2] الميزان 13: 59 .

[3] انظر إشارة السبق له (ت : إبراهيم بهادري) : 27-28. مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

[4] اليقينيّات -بدواً- على ثلاثة أقسام : ضروريّة وبديهيّة ونظريّة . وهناك من رادف بين الضروري والبديهي ، وفيه نظرٌ شديد ، وسيأتي توضيح ذلك .

[5] درء تعارض العقل والنقل(ت: محمد رشاد سالم) 3: 314 . جامعة ابن سعود ، السعوديّة.

[6] اتفق أصحابنا على دلالة الأوّل لوجوب المعرفة ، وأمّا الثاني فمختلف فيه ، والصحيح كفايته.

[7] ننبّه أنّ العقل –بما هو عقل- لم يستقل بأكثر من ضرورة الوسيط المعصوم مستوعباً كلّ آنات عالم التكليف . أمّا كونه نبيّاً ، أم إماماً ، أم ولياً ، أم وصيّاً أم غير ذلك ، فهذا طريقه الحس والنقل كما هو أوضح من أن يخفى .

ولعلك تقول : فكيف أضحت النبوة والإمامة من أصول الدين؟!

قلنا : كونها أتمّ مصاديق العصمة (=الوسيط المعصوم) ، وسيأتي البيان .

[8] هي غيب ؛ لعجز العقل عن درك القدرة التي أوجدتها ، ذات الوقت هي مدركة بالحواس ؛ كخروج الماء من أصابع نبيّنا محمّد صلى الله عليه وآله ، وانبجاسه من الحجر لموسى .

[9] الرد على المنطقيين : 253. دار المعرفة ، بيروت ، لبنان

[10] الفتاوى الكبرى 4: 295 . دار الكتب العلميّة ، بيروت .

[11] الصفديّة 2: 18. مكتبة ابن تيمية ، مصر .

[12] درء تعارض العقل والنقل (ت: محمد رشاد سالم) 3 : 96. جامعة محمد بن سعود ، السعوديّة.

[13] أي من دون ملاحظة النصوص الشرعيّة ، فسواء وجدت هذه النصوص أم لم توجد فإنّ العقل وحده ناهض بإيجاد اليقين وتحصيل القطع ، وهذا معنى الاستقلال ؛ فإنْ وجدت النصوص ، فهي مؤيّدة لما حكم به العقل لا أكثر ، وتسمّى النصوص في هذا الفرض إرشاديّة ، وسيأتي البيان .

[14] المائدة: 39 .

[15] الأنعام : 54 .

[16] مريم : 60 .

[17] الأنعام : 9.

[18] النمل : 16 .

[19] سبأ : 10 .

[20] سورة ق : 17.

[21] سورة الصافات : 48 .

[22] سورة فصلت : 53.

[23] أي إثبات وجود الخالق بالخالق نفسه لا بالمخلوق . وفيه نظرٌ سنعرض له في الفصل الثاني .

[24] كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (ت: حسن زادة آملي) : 392 . النشر الإسلامي ، قم.

[25] المواقف (ت: عبد الرحمن عميرة) 3: 8 . دار الجيل ، لبنان .

[26] أصول الدين للغزنوي(ت: عمر الداعوق) : 59-60. دار البشائر الإسلاميّة .

[27] الجواب الصحيح(ت: عليّ حسن) 3: 203. دار العاصمة ، السعوديّة .

[28] أصول الدين للبغدادي : 25 . مطبعة الدولة ، دار الفنون التركيّة ، استانبول .

[29] له عندهم مصداقان على الظاهر ؛ فلقد قالوا بعصمة إجماع الأمّة ، بما هي أمّة ، وله وجه .

[30] الأربعة نوع : جنسه العدد واحد ، وفصله التكرر أربع مرات. فليست الزوجيّة داخلة في حقيقته، وهذا أحد معنيي اللازم الذاتي . وما نحن فيه كذلك إذ ما من أصل إلاّ وأيّده الشرع .

[31] سورة المؤمنون : 115.

[32] سورة الذاريات : 65.

[33] سورة ص : 27 .

[34] شرح الباب الحادي عشر للسيوري : 70. دار الأضواء ، بيروت .

[35] النساء : 59 .

[36] الحشر : 7 .

[37] المائدة : 55 .

[38] انظر تخريجه وتواتره في كتابنا عليّ في سنّة الرسول . دار الأثر ، بيروت .

[39] ننبّه إلى أنّ المعتزلة الأوائل ، قد انقرضوا ، لا وجود لهم اليوم فيما أعلم ، فمعتزلة اليوم لا يقولون بهذا الضلال الشديد ، وسيأتيك التفصيل في كتابنا القضاء والقدر إن شاء الله تعالى .

[40] سورة الأنعام : 102.

[41] سورة آل عمران : 26.

[42] الرد على المنطقيين : 382. دار المعرفة ، بيروت ، لبنان

[43] مجموع الفتاوى(ت: عبد الرحمن قاسم) 3: 339. مجمع الملك فهد للطباعة ، المدينة.

([44]) أنباء الغمر(ت: حسن حبشي) 1: 460. إحياء التراث الإسلامي ، مصر .

([45]) فتاى السبكي 2: 210 . دار المعارف .

([46]) كتابه: الغيث المنسجم في شرح لامية العجم للطغرائي2 : 254 ، المطبعة الأزهرية-مصر .

([47]) رحلة ابن بطوطة 1: 316. أكاديمية المملكة المغربيّة ، الرباط.

([48]) بيان زغل العلم (الإمام الذهبي) : 38 . مكتبة الصحوة الإسلاميّة .

[49] أكثر أهل المعقول جعلها من الحسيّات ، وليس بجيّد ؛ الأولى إفرادها قسماً مستقلاً .

[50] البداية والنهاية(ت: علي شيري) 9: 115. دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

[51] صحيح البخاري (ت: زهير الناصر) 1: 11، رقم : 8. دار طوق النجاة .

[52] الكافي (ت: علي غفاري) 2: 18. دار الكتب الإسلاميّة ، طهران .

[53] شرح العقيدة الأصفهانيّة (ت: محمد الأحمد) 1: 218 . المكتبة العصريّة ، بيروت .

[54] وهو حديث الغدير ، وجمهور أهل السنّة على أنّه متواتر .

[55] الكافي (ت: علي غفاري) 2: 18. دار الكتب الإسلاميّة ، طهران .

[56] الكافي (ت: علي غفاري) 2: 18. دار الكتب الإسلاميّة ، طهران .

[57] البرهان ليس بهذا الاجمال ولا هذه السذاجة ؛ فغرضنا -هيهنا- أمرٌ آخر .

[58] الباب الحادي عشر (شرح السيوري ) : 103. دار الأضواء للطباعة والنشر ، بيروت .

[59] لاحظ كيفيّة استدلال الفلاح البسيط بالضروريّات في مجالسه العامّة .

[60] مستدرك الحاكم (مصطفى عبد القادر) 3: 40، رقم: 4338. دار الكتب العلميّة، بيروت.

[61] مستدرك الحاكم (مصطفى عبد القادر) 3: 40، رقم: 4340. دار الكتب العلميّة، بيروت.

[62] مستدرك الحاكم (مصطفى عبد القادر) 3: 40، رقم: 4341. دار الكتب العلميّة، بيروت.

[63] صحيح البخاري (ت: زهيرالناصر) 4: 60، رقم: 3009 . دار طوق النجاة .

[64] التوحيد(ت: هاشم الطهراني) : 286 . مؤسسة النشر الإسلامي ، قم .

[65] الكافي (ت: علي غفاري) 1: 86. دار الكتب الإسلاميّة ، طهران .

[66] الأنبياء : 107.

[67] الفرقان : 56 .

[68] الانعام : 103 .

[69] البقرة : 143 .

[70] فاطر : 35-36.

[71] السجدة : 12-14.

[72] سيأتي في الفصل الثاني بيان علّة إدراج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأصول .

[73] رسائل الشريف المرتضى : 166 . مطبعة سيد الشهداء ، قم .

[74] إشارة السبق لأبي المجد الحلبي  (ق6هـ) : 14. مؤسسة النشر الإسلامي ، قم . تحقيق : إبراهيم بهادري .